내가 써올린 위 댓글이 욕망지인 님의 나무 땔감 난로 구상과 그 이용에 대한 반대로 읽힐까봐(혹은 오독될까봐), 노파심에서 밝혀둡니다.

위 댓글은 욕망지인 님의 나무 땔감 난로에 관한 글을 읽고 떠오른 평소의 내 생각을 적은 것뿐입니다. 즉 욕망지인 님의 구상에 반대하거나 욕망지인 님의 글에 반대하는 것은 결코 아니라는 것입니다.

나무 땔감 난로를 만들어 쓴다고 해서, 그것이 직접 자연/환경 파괴 가능성으로 연결되는 것은 결코 아니죠. 적법하게 나오는 땔감용 나무들이 분명히 있으니까요. 즉 간벌해놓은 나무들이라든가, 합법적 벌목으로 생산한 땔감, 베어낸 잡목, 오염되지 않은 폐목 따위가 얼마든지 있습니다. (그러나 건축용 자재로 쓰다가 나온 폐목은 오염 물질이 묻어 있을 가능성이 있어서 곧바로 “화목”으로 쓰는 것은 금지하고 있는 것으로 압니다. 하지만 건설 현장에서 나오는 폐목을 아무렇지도 않게 화목으로 쓰는 경우는 매우 많습니다. 이게 환경에 어떤 나쁜 영향을 주는지는 알아봐야 할 사항입니다.)

따라서 적법하고도 환경 친화적인 나무 땔감 난로를 얼마든지 만들 수도 있고, 사용할 수도 있다고 판단합니다. 이런 경우 반대 자체는 말도 안 되는 것이겠죠. 해서 위 댓글의 진의가 오독되지 않았으면 합니다.

저는 15년째 나무만 가지고 난방을 하고 있습니다.  8년동안은 구들방이었고 지금 사는 집은 제가 직접 지었는데 구들방이

하나 있고 그 외 공간은 화목 보일러로 난방을 하고 있습니다.

제가 집을 지을 때 살둔 제로 에너지 하우스같은 패시브 하우스에 대해 잘 알고 있었다면 그런 집을 지었을 텐데 지금 살고

있는 집을 부수고 새로 지을 수도 없고 아쉬움이 남습니다.

시골에서 쓰는 난방 열원은 등유, 연탄, 심야 전기, 전기(전기 장판이나 전기 판넬인 경우), 나무 등입니다. 태양열을

이용하는 집은 거의 없습니다. 한때 대부분이 기름 보일러를 설치했는데 기름값이 많이 올라 기름만 가지고 난방하는

집은 별로 없습니다.

심야 전기 보일러도 한때 많이 보급되었는데 심야전기요금이 계속 오르면서 화목 보일러로 바꾸는 집이 늘고 있습니다.

지금은 난방용 심야 전기는 신규 신청 자체가 안됩니다.  가격 대비 난방 만족도면에선 연탄이 제일 좋은데 그렇게 많이

쓰진 않습니다. 우리 동네에도 연탄 보일러 쓰는 집이 있긴 있습니다. 나무가 다른 난방 열원에 비해 싸니까 나무를 쓰는

겁니다. 너도 나도 나무만 때면 언젠가는 땔감용 나무값이 올라 다른 연료를 쓰게 되겠지요.

저는 지금껏 난방용 나무를 사본 적이 없습니다. 그동안 간벌한 나무, 산판한 곳에 남은 잔가지들, 태풍에 쓰러진 나무들만

가지고 난방을 했습니다. 이게 가능했던 것은 난방용 땔감을 가지고 경쟁할 사람이 그렇게 많지 않았기 때문입니다.

지금 시골은 인구가 지속적으로 줄고 있습니다. 제가 사는 지역도 서울 인구 밀도의 400 분의 1 밖에 안됩니다.  묵는 논밭이

계속 늘어나고  숲은 계속 우거지고  멧돼지, 고라니같은 야생 동물은 한 해가 다르게 늘어나고 있습니다. 고라니는 대낮에도

사람 가까이에 어슬렁거립니다.

참나무가 멸종할 지경에 이르렀다는 말은 처음 들어 봅니다. 어제도 앞산에서  재작년 볼라벤 태풍으로 쓰러진 나무를

했는데 리기다 소나무가 빽빽한 가운데도 어린 참나무들이 많이 자라고 있는 걸 봤습니다. 숲의 천이 과정을 보면 참나무

종류가 결국 숲을 지배합니다. 버섯재배용이나 숯가마 찜질방용, 천마 재배용으로

참나무를 많이 쓰긴 하지만 벌목 허가가 그냥 나는 것은 아닙니다. 조림한지 몇 십년이 지나야  할 수 있습니다.

꽃가루 님: 참나무가 멸종할 지경에 이르렀다는 말은 처음 들어 봅니다. 어제도 앞산에서  재작년 볼라벤 태풍으로 쓰러진 나무를

했는데 리기다 소나무가 빽빽한 가운데도 어린 참나무들이 많이 자라고 있는 걸 봤습니다. 숲의 천이 과정을 보면 참나무

종류가 결국 숲을 지배합니다. 버섯재배용이나 숯가마 찜질방용, 천마 재배용으로

참나무를 많이 쓰긴 하지만 벌목 허가가 그냥 나는 것은 아닙니다. 조림한지 몇 십년이 지나야  할 수 있습니다.

→ 제가 참나무가 거의 멸종 단계에 이르렀다고 쓴 것은 은유적 강조법의 하나입니다. 근데 꽃가루 님은 곧이곧대로 알아들으셨군요. ^^ 그러나 그 수많았던 “아름드리”급 안팎의 큰 참나무들이 우리의 고향 마을에서 실제로 대부분 사라졌고 사라져가고 있다는 것입니다. 이번 설 명절 때 시골 고향으로 내려가시는 분들은 한번 확인해보시기 바랍니다. 많은 분들이, 수(십) 년 전까지만 하더라도 앞산 뒷산 자락에 그 많았던 참나무들이 거의 자취를 감췄음을 발견하게 될 것입니다. 나무 난로, 숯불 난로, 숯가마, 숯불 요리, 혹은 전통적 방식의 도자기나 장독을 구워내는 불가마 따위에서 소비되는 참나무 땔감은 엄청날 것입니다. 각종 버섯 재배도 1990년대쯤부터 큰 유행을 타면서 그 재배용 나무 수요도 엄청난 증가세를 보였을 것입니다. 이렇게 대략 1990년대쯤 앞뒤부터 나타나기 시작한 땔감용/재배용 나무 수요의 점진적 증가 현상과 참나무 몰살 현상은 직접적 인과관계가 있다는 것입니다. 

“벌목 허가” 얘기를 하셨는데요. 나무 벌목의 실상을 모르고 하시는 말씀입니다. 법대로 원리원칙대로 했다면/하자면 결코 마을들의 아름드리급 참나무나 소나무들이 사라지지 않(았)겠지요. 자연과 환경에 관한 한 대한민국에 법대로 원리원칙대로 되었고 되는 게 과연 있(었)는지 되묻고 싶습니다. 제가 사는 도시만 하더라도 다른 데도 아닌 관 자체에서 불법적으로(물론 관이 하니까 법적으로 하자가 없도록 사전/사후 조치를 해놓겠지요) 수십 년도 넘은 거목들을 베어내거나 ‘불구’로 만드는 일들이 허다합니다.

전국의 초등학교나 중고등학교에 한번 찾아가보십시오(대학교도). 많은 분들의 경우, 학교 운동장을 빙 둘러 호위하듯 도열해 있던 수십 수백년 묵은 거목들이 거의 모두 완전히 잘려져나간 충격적 현장을 목도하시게 될 것입니다. 도저히 있을 수 없는 야만스런 만행입니다. 이런 나무 학살, 전통 학살, 추억의 학살, 꿈의 학살이 다른 데도 아닌 바로 교육의 현장, 우리의 모교, 우리 아이들의 학교 운동장에서 버젓이 벌어지고 있다는 것입니다. 이게 대한민족 인종들의 야만적 실체라는 것입니다. 왜, 무엇 때문에, 누가, 이런 충격적 만행들을 저지르는 것일까요? 돈 앞에 장사 없습니다.

도벌 또한 엄청나게 많습니다. 얘기하자면 한도 끝도 없을 것 같아서 이 정도로 마치겠습니다.

suriV 님, 도토리 털 때 참나무 둥치를 때리는 큰 나무 망치(순우리말로 ‘메’라고 하고, 자루 크기는 대략 1 미터 안팎)를 suriV 님 지방에선 “메퉁이”라고 부르는가 봅니다. 첨 들어봅니다.

우리 중부 지방에서는 “곰배”라고 부른답니다. 생긴 것도 완전 곰배, 말 느낌도 곰배, 이미지도 완전 곰배스러운 연장이죠. ^^* 

그런데 이 곰배로 참나무란 참나무는 거의 모두 두들겨대서 성한 참나무가 없을 지경이었죠. 한국은 거의 1980년대 말까지 자연보호, 환경보호 개념이 없었다고 할 수 있습니다. 물론 옛날에는 모자라는 먹을 거리 혹은 식량을 보충하기 위해 도토리를 털 수밖에 없었죠. 그래서 마을 주변의 거의 모든 참나무들은 인간들이 휘두르는 곰배의 수난을 피할 길이 없었죠. 참나무가 곰배질 세례를 받으면 나무 껍질이 짓이겨 벗겨지고, 어른 손바닥 두 개 크기 이상의 허연 참나무 속살이 드러나고, 상처난 그 자리에 수액이 묽은 피처럼 흘러나오죠. 그러면 찌께벌레(집게벌레), 왕팅이(말벌), 하늘소, 나비, 풍뎅이, 노린재, 매미 따위 각종 곤충과 새들까지 수액을 먹으러 몰려들고, 그렇게 크게 상처받은 참나무 몸통은 해를 거듭하면서 썩어들어가고, 또 썩은 부위는 움푹하게 패여 벌레들이나 새들 혹은 작은 동물들의 집이 되기도 하고, 이렇게 인간에게 수난/희생당하면서도 도토리 열매까지 제공해주고, 곤충과 동물들에게도 먹이와 집을 제공해주니 얼마나 고마운 나무입니까. 지금 돌이켜 생각해보면 우리는 참나무한테 너무 잔인했던 것 같습니다.